من تحديات العصر

من تحديات العصر:
لا أدعي الطهر ولا الوقار ولكني أكره النفاق..
والنفس الطيبة تميل إلى احترام القيم والأخلاق وتقدر مكانتها في كل المجتمعات الإنسانية.
وإن لأرقى القيم هي قيم الحرية ومواجهة العبودية والإقصاء.. وإن من سمات التحضر رفض الهمجية والعنف والعتمات وإشاعة النبل والمحبة، وتلك كانت أخلاقنا التي تكفر عن هفواتنا وخطايانا كبشر خطاؤون ومستدركون ولكن لسنا يمجرمين..
#الأخلاق والنبل والعصر والمستقبل

الابتسامة

قلوبنا التي نستمع لحدسها هي التي تستطيع التمييز بين الابتسامة المزيفة والصادقة..

  ولكن قد أضطر أحيانا أن أبتسم ابتسامة مزيفة كي لا نضطر إلى شرح لمادا أنا حزين! 

هذا المقطع أعنونه ب "حوار طبقي": الكادح يكون لعينا إذا فقد قلبه حيث قيمة القيم بالوعي والإدراك بالأمور والذات الشيء الذي يثقفه من التشييء

أشرح لكم هذا المقطع المركب " وأعنونه ب:
حوار طبقي: أرستقراطي وكادح"

تعمل الطبقات المسيطرة أو الأوليغارشيات الارستقراطية في مجتمع ما على احتكار المال وإقصاء الآخرين منه، ومن وسائل احتكار الإنتاج اللجوء إلى اديولوجيات ومفاهيم قد تكون دينية أو عصبية أو عرقية.. تكون مغلوطة وإشاعتها في إيمانيات المجتمع بغرض أفيوني أو فرض سلطة الخيال للتحكم في الواقع.

يقول كادح لصديقه في المقطع الثاني: أنا لعين (يريد أن يقصد كادح) ولكن لدي قلب: يعني لم أسقط من حاله الوعي بإنسانيتي بذاتي بمحيطي بواقع،. وذاك يكون أكبر شيء يهدد الجشع والمتسامون والوفقيون والعنصريون والآبارتايديون المرضى بنزعات تشبه النازية والفاشستية في دولة ما أو مكان ما داهل مجتمع أو تجمع أو طائفة ما:  إن القلب الكائن والموجود في هذه الأسطوانة التي تدور في حلقة لا تصلح بأبعادها للإنسانية هو القلب الواعي سواء بذاته كإنسان في إطاره الفردي أو الجماعي، وهو الوعي بضرورة التخلص من أي منظومة تشيؤك تستعملك تجعلك مجرد رقم أو عبد أو حيوان بلطجي أو مجرد تائه بلا قرار ولا هدف. وهناك يكمن الفرق بين الكادح الذي لم يفقد قلبه وبين الكادح اللعين الذي فقد وعيه في مدار ومجرى تلك الأسطوانة التي أفقدته وعيه بالذات والمحيط والمستقبل والعمق الإنساني على هذه الأرض وفي هذا الكون، وذلك كما هو محاك في المقطع الثاني. وفي المقطع الأول تحاول الأرستقراطية إقصاء الكادحين من عنصر الحق في المال كضامن لمستوى عيش مستحسن وإبعادهم من تفعيل وإفعال المادة بإبعادهم عن التفكير بها وبأهميتها وأن يكون فاعلين فيها وبصناعتها وتحديد مسار دورانها. 

وهذا ما أشار إليه ماركس بأن الصراع الواعي هو صراع طبقي أما غيره هو صراع لا عقل-أفيوني متخلف لاواعي كباقي الصراعات الموروثة عن التخلف غير الحضاري كالصراعات القبلية والعرقية والدينية والطائفية. 

لأن الإنسان واحد يترنح في معادلة صراع النفود والسيطرة على المادة واستعمال وسائل الإنتاج يجعله بين السيد والعبد، وللخروج من هذه المعادلة يجب أن يعي الإنسان جيدا بقيمة الحرية الحقيقية والخروج نن أي دائرة تشييئية ولن يتأتى ذلك له إلا بإسقاط كل امتياز وراثي أو طبقي أو عرقي أو ديني... لن يتأتى إلا مع ضمان حرية المبادرة وتكافؤ الفرص والمساواة المطلقة وقيم العدالة الضامن الحقيقي لتطور الحضارة الإنسانية أن تكون بناءة وقوية كي تتشرب بإشعاع الخير ومنها ينطلق ذلك الإشعاع الحضاري إلى الفضاءات الأخرى..

كل يقتفي أثر محبوبه وآخرون تائهون في مراقبة البشر!

أقتطف هذا المقطع من برنامج تلفزيوني اسمه "فوق السلطة" ومن هذه الحكاية أريد أن أقتفي العبر والحكم ومن أدب الطرائف وكدلك أقتفي بعض معاني الحب في هذه الحكاية القصيرة بين كلب ليلى وقيس الدي يقتفي أثرها ومصلون لا يقتفون أثر الله.. وإنما كانت عيونهم تقتفي وتراقب حياة الناس الشخصية وحرياتهم الشخصية!

لما بدت تتثنى

ما أروع حبيبة القلب لما بدت لعيني وهي تتثنى. كأنها تتمايل مع نبضات قلبي ونبضات الوتر! 

هكذا تلقفت هذا المقطع وهذا اللحن على صحن مدونتي، وحيث هكذا غنى زرياب أنشودة الحب باللحن والنغم والحرف كلها موزونة كأنها تريني أنا المستمع المتذوق بذوق رفيع ما لم أرى بعيناي أشياءا خلابة!

هذه الأغنية ولحنها الجميل وكلماتها العذبة هي من أداء وتلحين المغني زرياب القرطبي التي غناها عندما شاهد محبوبة قلبه وهي تتثنى (تتمايل)  في رقصها. . فجاء لحنها يتثنى ويتمايل بجلال الجمال واصفا قوة المشهد وتأثيره على قلب الفنان.

______ المدون محمد بوعلام عصامي