المادة 7 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

"الناسُ جميعًا سواءٌ أمام القانون، وهم يتساوون في حقِّ التمتُّع بحماية القانون دونما تمييز، كما يتساوون في حقِّ التمتُّع بالحماية من أيِّ تمييز ينتهك هذا الإعلانَ ومن أيِّ تحريض على مثل هذا التمييز."

_المادة 7 من الإعلان العالمي لـحقوق الإنسان.

#StandUp4HumanRights

Wrong vs wright

Wrong is wrong.. Right is righ, End point

                                      https://youtu.be/zLET6xq2KRY.                     

When i do bad i feel bad, when i do good i feel good.. that's my religion
        ------------- Abraham Lincoln

طالع تدويناتي بهاشتاغ  "كارما"":

https://md-boualam-issamy.blogspot.com/search/label/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%85%D8%A7?m=1

Homosapiens

 One race :  hunan race, one blood:  red blood 

https://youtu.be/BRDpjGnbCxc

 # Anti-racism

 # Freedom

 # Social justice 

?What i miss most

إلى ماذا أفتقد أكثر؟
ماذا ينقصني كإنسان وإلى ماذا تفتقد نفسي البشرية؟

https://youtu.be/KinNJpNcUIY

Stop discrimination, stop restriction of freedom, stop double standards in my stolen homeland (Morocco).

المدون محمد بوعلام عصامي
 Simo Boubanner the blogger

_______________________________________

طالع أيضا تدويناتي على هاشتاغ الحرية:

https://md-boualam-issamy.blogspot.com/search/label/%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9?m=1

My principles, and principles of ethical blogger وثيقة التدوين الأخلاقية عندي أنا المدونمحمد بوعلام عصامي

Principles of Ethical blogger   My Principles as free blogger & free lancer writer

وثيقة التدوين عند المدون محمد بوعلام عصامي

https://youtu.be/ssOHOsBnkmg

___________________________________________

#وثيقة_المدون 

#وثيقة_التدوين

#My Principles

#blogging

#Freedom

#Emancipate your mind from mental slavery

#Justice

#Humanity #Human_rights

القارب والمُنتَظِرة..

https://m.youtube.com/watch?v=uO2yQPR6bok
Broken wings broken boat & broken hearts in the wait 

تدوينة كتبتها على صفحتي الفايسبوكية  يوم عيد ميلادي في 03 من يناير 2019، عن أغنية شمال إفريقية  جميل لحنها تواكبه صور معبرة.
ألحان من نوستالجيا الماضي القريب أُسقط ألحانها اليوم وصورها على واقع حاضر بلادي المستمر، عن مأساة عاشتها ولاتزال فئاتٌ من الشعب، أُعنونها في مقالتي هاته تحت عنوان "القارب والمنتظرة". 
أُسقط ألحانها على خيالي وأسقط خيالي من على نافذتي على واقعٍ مغربي حبيس. 

أعبُّر فيها عن تضمري من منظومة الحقد والكراهية والعنف  وتضمري من واقع شعب ووضعية وطن مسروق لا تعجبني ولا تشرف إنسانيتي ولا روحي ولا كياني كإنسان قبل كل شيء، واقع وأجواء أتنكَّر لها كما تتنكر لي وللإنسان والإنسانية على بلاد الموروس.

______________________________

"القارب وجروح قلوب مُنتظرة..."
وكم من قارب رحل إلى المجهول ولم يعد.. 

إلى كل المنتظرين.. إلى طوابير المآسي والمعاناة والتعذيب إلى طوابير  مستشفيات منظومة النهب والفيودالية والتخلف في دولة المغرب..  إلى مئات آلاف  أرواح ضحايا قوارب الموت.. إلى أرواح الأطفال وكل عائلات الضحايا.. 

سيأتي الحب عندما يسقط الهمج.. 

Oh my daughter..i'am coming...

نُسقط هذه الألحان على أوجاع المنهوكين والمحرومين واليتامى على هذه الأرض في شقها المنبوذ..

ولتسقط منظومة قلاوة وصناع المآسي في المغرب وديكتاتوريات إفريقيا والعالم المتخلف والهمجي بمنظومات أوليغارشية فيودالية منحطة..

نحمِّل منظومة قلاَّوة وعبيدها من الهمج والحثالة التي تسرح في شرايين شعبنا كالقمل كالقُراد والخونة تجار الأزمات واللاشفافية على شاكلة القُوَّاد ابن القواد #عزيز_أخنوش وكثيرون مثلهم، نُحمِّلهم  كل دموع المآسي والمعاناة والموت والخراب والتخلف الناتج عن حقارتهم ونهبهم وجشعهم وسفالتهم المنحطة اللاّمتناهية، في المساهمة في صناعة المأساة والتخلف والآلام والاستغلال من أجل خرائهم المتعفن والمطبق على شعب حبيس سياج التخلف والعتمة، في تلك الأوطان التي تقبع في سجون الفيودالية والرعب والقمع والنصب والاحتيال.. 

قتلتم فينا الإنسانية وفي أرواح الناس كل الجمال.. لأنكم لا تعرفون شيئا  غير بشاعة الانتهازية وتجارة الاستغلال والانتهازية..
 أيها المرتزقة أيها الحراطين عبيد الظلم.. أيها القُطَّاع أنتم ُقطاع شرايين الحياة...

#Motherfuckers
_______________

#نعم_إنها_الحقيقة_مون_كماراد

#البوهيمي

_______________________________________________________________________

https://m.youtube.com/watch?v=uO2yQPR6bok

* رابط تدوينتي الأصلية التي دونتها في عيد ميلادي  بتاريخ 3 يناير 2019 على صفحة مدونتي الشخصية على الفايسبوك :

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2068740846497815&id=221954974509754

* طالع أيضا مقالتي على صحفية موقع لكم المستقلة. إلى حد ما إلى حدود تاريخ النشر بعنوان. "المغرب في عيونهم: عودة إلى مغرب جورج أورويل عام 1939.. المغربي مازال يحيا حقيرا ويموت حقيرا "

https://lakome2.com/maroc/13429

* طالع مقااتي بعنوان "الأيتام والوحش التي تعني (الشعب المقهور والديكتاتور الجبان):

https://md-boualam-issamy.blogspot.com/2014/01/blog-post.html

ذلك الطفل وتلك المرأة.. في بلاد الموروس

بعد آلاف السنين على ابتكار الحرف وبعد قرون من بداية الثورة الصناعية وبعد انطلاق الثورة الإلكترونية الذكية وبعد ترسيم خطوط حمراء لحقوق الإنسان الأممية وبعد اسقاط الآبارتايد في إفريقيا جنوب الصحراء وبعد دروس من نهاية النازية والفاشية وبعد اندحار صناعة الإرهاب السياسية، وبعد الربيع الديمقراطي في شمال إفريقيا والشرق الأوسط وبعد تجارب كثيرة بعضها تكرر ويتكرر كالأسطوانة  على الأرض المستديرة.. مازالت تلك المرأة تكابد الاستغلال في نفس الأسطوانة مع عقلية الوحيش التي تسلطت عليها.. ومزال ذلك الطفل البريء فوق ذلك الجبل ينتظر وطنه مع كل إشراقة شمس جديدة، وكأنّه ينتظر أباه المفقود أن  يأتي يوما إليه ويحضنه حضن الأب الحامي الدافئ.. أسطوانة أطفال حزينة في بلدان مسروقة ومنهوبة في صناعة حياة الاضطهاد والاحتيال والمعاناة. 

عندما يحضن ذلك الوطن أطفال شعبه كحضن الأب... مستقبلهم غايته العظمى، كما ينامون في حمى الأوطان العظيمة بسقف وفراش وعين رقيبة عزيزة.. 
عندما يحصل ذلك.. عندئد يمكنك أن تقول: إنّ لديّ وطن حرّ أنتمي إليه وينتمي إليّ. 

"يا ليلي ويا ليلة" أفضل أغنية راب في شمال إفريقيا لسنة 2017

وأنا أتجول بين أروقة اليوتوب باحثا عن لحن استوطن على أنغامه الموسيقية لحظات من وقتي نحو التأمل والتركيز والاسترخاء ثم النوم.. لكل فن طرب وكل ظرف يستدعي لونا من الطرب حسب النفسية والأجواء والمعطيات الزمكانية الخاصة..
إن للموسيقى عالمها الخاص من داخل الواقع وخارجه..

كان ذوقي في تلك اللحظات يتعطش الارتواء من فن الراب الذي خرج إلى الوجود ومن ثم إلى العالمية من يين أزقة الغيتو الأمريكية، وتطور عبر التاريخ الموسيقي  المعاصر، لاعتماده على قوة الكلمة والعبارة الصلبة من صلب هشاشة الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والمعنوية لفئة ما تعبر عن هواجسها وكينونتها وذاتها ضمن المجتمع الكبير أو عن حالة عدم الرضى، أملا وإصرارا في التغبير وتحقيق الأفضل.. فاستقر ذوقي ورفرفت أجنحة أحلامي في أعماق الذات دون الانفصام والانفصال عن الواقع الذي تعيشه شعوب شمال إفريقيا، في اندحار الحضارة، وإن كانت هناك معالم في الحضارة الإنسانية كحضارات إفريقية قديمة، بين الفرعونية والنوميدية والليبية والقرطاجية والمورية إلى الموريسكية، تبقى كلها محترمة في واقع هذه الشعوب الحالي غير المحترم.
وقد وجدت ضالتي في تلك اللحظة الروحية على وقع شلال من نبيذ عتيق زلال يهبط على كأس زجاجية، وحيدا إلا من حوار مع ذاتي.. وهذه المسيقى الملهمة..
وقد ألهمتني بعد إعادتها أكثر من مرة، أن انشأت عنها مقالة ويكيبيدية في موقع ويكيبيديا (#1) وموسوعة المعرفة.
وكانت على الشكال التالي:






{{معلومات أغنية منفردة <!-- شاهد ويكيبيديا:مشاريع ويكي/موسيقى -->
| صورة           =
| تعليق الصورة   = 
| قياس الصورة    =
| صورة ممتدة     =
| لون خلفي       =  مغني منفرد
| الاسم           =  يا ليلي و يا ليلة
| الصورة         =
| التعليق        =
| الفنان         = محمد صالح بلطي
| الألبوم         = يا ليلي 
|الإصدار          =  في 29 أكتوبر/تشرين {{تونس}}
| النوع          =  موسيقى راب تونسي
| اللغة          = [[لهجة تونسية]] ([[لهجة مغاربية|لهجات مغاربية]])
| المدة          =
| الكاتب         = بلطي
| التعليق العلوي =
}}

[[ملف:يا ليلي ويا ليلة.jpeg|تصغير|صورة ألبوم أغنية يا ليلي ويا ليلة]]

'''يا ليلي ويا ليلة'''  هي أغنية "[[راب]]" اجتماعية سياسية، صدرت أواخر 2017، لمغني "الراب" ال[[تونس]]ي محمد صالح بلطي، المعروف في الوسط الفني ب البلطي، التي أداها على شكل ديو رفقة الطفل التونسي حمودة، كتعبير عن صوت الشباب والطفولة المنهوبة في أوضاع منظومات شمال إفريقيا.

لقيت صدى واسعا جدا على مستوى المنطقة المغاربية وشمال إفريقيا والشتات المغاربي في العالم، فهي أغنية أكثر من 539 مليون مشاهدة على منصة يوتيوب في حوالي أقل من سنة و نصف من إطلاقها إلى حدود يناير 2019، والتي ساعدت في ترشح المغني لجائزة الموسيقى الإفريقية AFRIMA المتخصصة في تقييم نجوم الموسيقي في القارة الإفريقية لسنة 2017.
<ref name="مولد تلقائيا1">[https://www.alhadath.ps/article/68987/أغنية-يا-ليلي-فراق-الأهل-يسبب-معاناة-للأطفال-فيديو أغنية يا ليلي.. فراق الأهل يسبب معاناة للأطفال (فيديو)<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190420200917/https://www.alhadath.ps/article/68987/أغنية-يا-ليلي-فراق-الأهل-يسبب-معاناة-للأطفال-فيديو |date=20 أبريل 2019}}</ref>

ويمكن أن تعتبر إلى حدود عقد العشرية الثانية من القرن 21، إلى جانب أغنية [[ريس لبلاد]] شعبك مات للمغني التونسي [[حمادة بن عمر]] الملقب بالجنرال، وأغنية "تخلف" للمغني "[[قيطو أن]]"من أشهر وأنجح أغاني الراب التونسي وعلى المستوى المغاربي في شمال إفريقيا، لا من حيث الصدى أو الذوق أو من حيث الأداء والقيمة الفنية للرسالة النقدية القوية، وهو ما يميز فن الراب بشكل خاص، كفن شعبي ترعرع وتطور بين أروقة أحياء الغيتو في الولايات المتحدة الأمريكية ومنها خرج وتطور في العالم بأسره.

==المعاني==
جاءت الأغنية بصوت شاب تونسي وهو محمد البلطي وصوت الطفل حمودة كتعبير عن صوت الشباب والطفولة في المنطقة المغاربية، تتحدث عن آمال وانتكاسات الشباب المغاربي، ونظرته للظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المليئة بالإحباط وفساد السياسيين في منظومات فاسدة لا تنتج إلا الإحباط وتسمح للمتسلقين والريعيين بانتاج حالة القحط والرداءة والنهب بالوكالة، كما سماها المغني في أغنيته بالحالة الجرداء القاحلة، وكأنها إشارة إلى حالة التفقير لشعوب شمال إفريقيا وإفريقيا بشكل عام، وهي أوضاع النهب بالوكالة والتفقير بالوكالة تشترك فيها خيوط ذاتية داخلية محلية وأخطبوط إمبريالي، وهو وضع ينظر إليه كثيرون على المستوى المغاربي وفي شمال إفريقيا وإفريقيا بسوداوية.

وفي نفس الوقت تتحدث الأغنية عن المشاكل العائلية المتفاقمة من حالات الطلاق وحالات العسر والتهجير والتشرد وقوارب الهجرة السرية في أعالي البحار نحو أوروبا.. وغيرها من الظواهر الاجتماعية وموقع الطفولة ومعاناتها في ظل هذه الظروف التي أنتجت ما يسمى بثورات الربيع الديمقراطي في شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ظروف نتيجة تحكم واحتكار وتسلط نخب إقطاعية فيودالية تتعامل مع أوطان الشعوب كأنها ضيعات خاصة، والتي تتسبب في الكثير من الظواهر الاجتماعية الكارثية، وتأثيراتها على وضعية الطفل والمرأة، كحالات فراق الأهل وانعدام الأمن الصحي والمعيشي وانعدام العدالة والعدالة الاجتماعية وانتشار الريع والرشوة واستغلال النفوذ، وعدم ضمان الحقوق واستشراء التلاعب بحقوق الناس وما ينجم عنه من معاناة نفسية واجتماعية بعد تهديم وتخريب  حماية الأسرة وكرامة المرأة التي تمس بحقوق الأطفال النفسية/الصحية والاجتماعية والتعليمية/التربوية والاقتصادية  .<ref name="مولد تلقائيا1" />

ويقول المغني في أحد مقاطعها:

نعيشو في سيستام حكموه ولاد المتحيلة ياه

يحبوك تكون غايب عن الوجود

ساكت على حقك و راضي بلّي يحبوه موجود يمّا

تجري و ماكش خالط على القوت

آش خلّا ولاد الحومة ڨطّع ڨطّع من الحدود ياه

......

ما نحب نعيش الحياة بالموت

واش باش نشكيلك يمّا

وقالولي لا لا

صغير و في قلبي غُمّة

....

ثم يجمع بين  متناقضين بين النقد اللاذع والتعبير عن حالة عدم الرضى في وصف الحالة الإنسانية المتخلفة لشمال إفريقيا وعدم الاهتمام بالإنسان أطفالا وشبابا في مقطع:
الحي يرى الدنيا سوداء، صحراء جرداء.. وفي نفس المقطع ''' يتشبث بالأمل المنشود نحو الأفضل وحياة أحلى للشعوب''' عندما يقول في نفس المقطع:
'''"حتى نرى الدنيا أحلى، ننتظر عسل النحلة"'''

== أرقام ==
منذ نشرها على اليوتوب في 29 أكتوبر 2017 إلى حدود يناير 2019، كسرت أغنية "يا ليلي" لفنان الراب التونسي محمد بلطي، الذي أداها برفقة الطفل حمودة، حاجز ال 539 مليون مشاهدة في القناة الرسمية وأكثر من 100 مليون في قنوات أخرى مختلفة، من بلد لا يتجاوز تعداد سكانه ال 10 ملايين نسمة، لتصبح أول أغنية تونسية تحقق هذا الرقم، وأول أغنية راب في شمال إفريقيا والشرق الأوسط تستطيع تحقيق هذا الإنجاز.
وقد حققت حوالي ال 100 مليون مشاهدة في حوالي الشهرين الأولين، علاوة على اكتساحها للقنوات العالمية والمحلية الحرة والرسمية على التلفزيون والراديو ومواقع التواصل الاحتماعي المهتمة دالميدان الفني، لتكون أول أغنية راب تونسية مغاربية تحقق هذه الأرقام القياسية في الشهرين الأولين من إطلاقها.<ref>[https://www.alaraby.co.uk/entertainment/2018/1/1/يا-ليلي-أول-أغنية-تونسية-تحقق-100-مليون-مشاهدة يا ليلي: أول أغنية تونسية تحقق أكثر من 100 مليون مشاهدة بـ"يوتيوب<!-- عنوان مولد بالبوت -->]</ref>

وهو ما جعل الراب التونسي يشق طريقه نحو التأثير والوجود على الساحة الفنية الإقليمية والإفريقية والعالمية، وفي نفس الوقت إعطاء مكانة وموقع لهذا الفن الحديث الثوري بطبيعته على الساحة المغاربية والشرق أوسطية، في وقت لازالت فيه أغاني الراب المحلية لا تحضى باهتمام كبير، ولا تحقق مشاهدات قياسية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط، استطاعت هذه الأغنية من بلد تعداد سكانه حوالي ال 10 ملايين نسمة، الوصول إلى أكثر من 539 مليون مشاهدة في وقت قصير جداً.

وقد أحدثت الأغنية ضجة كبيرة في تونس وعلى المستوى المغاربي وشمال إفريقيا وفي أوساط مغاربة الشتات، لا تزال تسمع على أثير الإذاعات في المنطقة وعلى منصات اليوتيوب والتواصل الاجتماعي.
وقد أعاد أداء الأغنية كلٌّ ببصمته الخاصة، الكثير من المغنين والمواهب واليوتوبرس سواء في شمال إفريقيا والشرق الأوسط أو في دول أخرى خارج دائرة الجنوب المتوسطي بلغات مختلفة.

جدير بالذكر أن الرابور محمد صالح بلطي كان من بين المرشحين لجائزة الموسيقى الإفريقية AFRIMA المتخصصة في توزيع جوائز نجوم الموسيقي في القارة الإفريقية في نفس سنة إطلاق الأغنية 2017.
<ref name="مولد تلقائيا1" />

== الكلمات ==
*يا ليلي، و يا ليلة
*واش باش نشكيلك يمّا
*و قالولي لا لا
*صغير و في قلبي غُمّة
*نحب نطير و نطير الفوق
*يحبوا يقصولي جناحي
*وليدك راني مخنوق
*ومنك طالب سماحي
*الحومة الكلها موحلة
*دوڨ دوڨ دوڨ, كلها تشوف الدنيا كحلة
*صحراء قاحلة (صحراء قاحلة)
*دوڨ دوڨ دوڨ, باش تشوف الدنيا أحلى
*والحومة مفحلة (والحومة مفحلة)
*دوڨ دوڨ دوڨ, تستنى في عسل النحلة
*صبورة كحلة (صبورة كحلة)
*هزنا الطيار و رمانا في عڨاب الرحلة, ياه
*ضايع بين الحيوط
*وما لقيتش بلاصة، حومة بين بلاد الرهوت يما
*خلوني بالشيخة مزموت
*وحكمونا سرّاقة و الكراسي بالهبوت ياه
*نحب نشد الروت و نقلب المناظر
*نقلب وجهي من هنا يمّا
*ما نحب نعيش الحياة بالموت
*نوفا كيما ولد الجارة بالشيخة تبلى
*يا ليلي، و يا ليلة
*واش باش نشكيلك يمّا
*و قالولي لا لا
*صغير و في قلبي غُمّة
*نحب نطير و نطير الفوق
*يحبوا يقصولي جناحي
*وليدك راني مخنوق
*ومنك طالب سماحي
*ريوس الرجالة مايلة (مايلة)
*رزنت بالتخمام و بالشيخة الأمخاخ مبيلة
*ولاد الحومة ااشواطن مقيلة
*الشر في العينين، بالخير ماهيش مستفايلة
*يحبوا يسوقونا كيف الزايلة
*ومربوط في زريبة و خطوط الساقين مكيلة
*يحبوك برّي ما عندكشي عائلة
*نعيشو في سيستام حكموه ولاد المتحيلة ياه
*يحبوك غايب عن الوجود
*ساكت على حقك و راضي بلّي يحبوه موجود يمّا
*تجري و ماكش خالط على القوت
*آش خلّا ولاد الحومة ڨطّع ڨطّع من الحدود ياه
*صيد في قفصك مربوط
*والضبع مسيّب و زيد كلالك عشاك يمّا
*يحبوك قاعد في زنقة مرفود
*والمستقبل تشوف فيه متعدّي بحذاك
*يا ليلي، و يا ليلة
*واش باش نشكيلك يمّا
*وقالولي لا لا
*صغير و في قلبي غُمّة
*نحب نطير و نطير الفوق
*يحبوا يقصولي جناحي
*وليدك راني مخنوق
*ومنك طالب سماحي
*يا ليلي، و يا ليلة
*واش باش نشكيلك يمّا
*وقالولي لا لا
*صغير و في قلبي غُمّة
*نحب نطير و نطير الفوق
*يحبوا يقصولي جناحي
*وليدك راني مخنوق
*ومنك طالب سماحي

__________________________________________________________

*(1#) صورة شاشة "سكرينشوت" من قسم معلومات المقالة على ويكيبيديا (تاريخ إنشاءها واسم المحرر الذي أنشأها):

== روابط خارجية ==
*[https://youtu.be/IJHPpTYtIqk الأغنية من القناة الرسمية]
* [https://youtu.be/AONVpJ--1JQ أغنية يا ليلي يا ليلة، كوفر من أداء المدون-المغني-اليوتوبر نور رضوان]
* [https://youtu.be/7QXaKKigI6A أغنية "يا ليلي ويا ليلة" مع الكلمات]

== مصادر ومراجع ==
<div style="height:180px; width:100%; overflow:auto; padding:3px; border:solid 1px;">
{{مراجع|2}}
</div>

== طالع أيضا ==
*[[ريس لبلاد]]
*[[الحاقد (مغني)]]
*[[بلطي (مغني)]]
*[[حمادة بن عمر]]
*[[سليم عمامو]]

{{شريط بوابات|عقد 2010|فنون|تونس|موسيقى|إفريقيا|حقوق الإنسان}}
[[تصنيف:أغان تونسية]]
[[تصنيف:أغاني 2010]]
[[تصنيف:راب]]
[[تصنيف:موسيقى]]

مما قرأت (رواية الجوع)

Hunger 

الجوع؛ تعتبر رواية الجوع من أفضل روائع الأدب العالمي،  للكاتب النرويجي كنوت همسون، صدرت عام 1890.

اعتبرت من الرويات التي بصمت في الأدب العالمي مطلع القرن العشرين. 

تصور الرواية المعاناة الإنسانية والجانب المظلم في المدينة الحديثة من القرن العشرين..

كتبها همسون بعد عودته من جولة مشؤومة في أمريكا، وهي  تستند  إلى حياة الكاتب الشخصية، تقع أحداث الرواية في أواخر القرن التاسع عشر في أوسلو، وتروي مغامرات شاب مثقف وجائع وتائه في مدينة عملاقة، لم يتوفق في نشر مقالاته الأدبية، بسبب وضعية الجوع الهدامة التي كان يعاني منها.. وإذ كان يحاول عبثاً في كل لقاء  الحفاظ على مظهر خارجي من الاحترام، إلا أن تدهور وضعه الذهني والجسدي كان يوضح حالته الرثة بالتفصيل التي يرثى لها، في مجتمع آنذاك تطغو عليه الشكليات والسطحيات وبرتوكولات المظاهر الخداعة..

 ما زاد الطين بلة، أنه لم يكن يتقن مهنة حرفية،  حيث كان يتوقع ان يكون صحفيا وكاتب مقالات جيد، وغالبا كان لا يتوفق بنشر مقالاته وبيعها لجريدة ما، بسبب شدة الجوع وحالة التيه وقساوة الواقع والعزلة التي عانى منها كقادم جديد في مدينة صناعية عملاقة حديثة، مصورا الخلفيات لما وراء أضواء المدينة العملاقة،  لفئات كثيرة من المجتمع الهامشي، مسلطا عليها الضوء من الجانب الإنساني،  في مكينة  عملاقة تسير كالفيل ولا تكترث إلا بالعملاقة في سيرورة  ميكانيزماتها،  هذه المدينة الحديثة والعملاقة حيث البروليتاريا، والبساطة والعمالقة  بَصمت ملامح حضارة القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، في صراع انبثق بين البروليتاريا والبورجوازية الأوروبيتين في منظومة الرأسمالية الغربية، صراع مرير جدا، انتهى بفرض الطبقة الكادحة والبروليتارية اعتبار إنسانية البسطاء إلى حد ما، إلى ما يشبه الحد الأدنى من الضمانات الاجتماعية والحقوقية والإنسانية،  في هذه المكينة الرأسمالية الغربية العملاقة.

ولكن هذا الوضع الذي عبرت عنه رواية الجوع وقصة المعطف لنيكولاي غوغول، هو وضع اجتماعي مازال قائما وأكثر وحشية في عدة مواقع متخلفة من دول العالم الثالث...

 رواية الجوع تشبه من حيث نبضها الإنساني قصة "المعطف" للروائي الروسي الكبير "نيكولاي غوغول"، نشرت سنة 1842، التي تحكي قصة موظف حكومي  بسيط مع معطفه، كان يعمل كخطاط، وهي قصة ذات بعد إنساني عميق،  بنفس ملامح ونبض رواية الجوع.

قصة الجوع ثم المعطف،  التي قال عنها الروائي الشهير تورغينيف: "كلنا خرجنا من معطف غوغول"... 

رواياتان  جذيرتان بالقراءة والتأمل.
رواية الجوع هي تعبير أدبي عن عنف الجوع ضد بإنسانية الإنسان، الذي يتبلور في عنف المدينة الصناعية الحديثة.
و إذا لم تلتفت السياسات الاجتماعية المعاصرة  ستبقى المدينة العملاقة بؤرة من بؤر إنتاج العنف بشتى أنواعه، عنف الغيتو، وعنف الضغوط اليومية المستمرة والمتراكمة.. وعنف العطالة وعنف التمييز الطبقي واللوني والعرقي والثقافي والجنسي.. المدن المتقدمة هي التي وعت بحدة المسألة وعملت على استعاب كل الفئات الهشة أو المهددة بنهج سياسة العدالة الاجتماعية وترسيخ مبدأ تكافؤ الفرص والحق في العيش الكريم وغيرها من الحقوق المدنية التي لا يمكن أن يحيا الإنسان إنسانا متقدما بدونها.

Hunger, 

Novel by Knut Hamsun

The novel has been hailed as the literary opening of the 20th century and an outstanding example of modern, psychology-driven literature...

لمن يجب أن ننظر أوّلا؟ : للإنسان أوّلا، الإنسان هو الثروة.. الإنسان هو الثورة

مشكلة الكثير من البشر، أنهم يرون كومة الحطب التي تمر أمامهم، ولا يرون العجوز التي تحملها، يرون الحذاء ذي العلامة الرفيعة ولا يرون ماسح الأحذية، يرون مناجم الأرض من الذهب والفضة والفوسفاط ولا يرون سكانها من أحياء الهوامش والصفيح، يرون الحقول الشاسعة ولايرون الفلاح الصغير..

مشكلة منظومات مكينات الجشع والنهم والنهب، أنهم يرون كل شيء إلا الإنسان..

_________________________محمد بوعلام عصامي

مقالتي على موقع لكم تحت عنوان :

" المغربي مازال يحيا حقيرا ويموت حقيرا في مكينة صناعة الحقارة واغتصاب الإنسانية، المستلهمة من مقالة الأديب البريطاني جورج أورويل عن مغرب الأعيان ومغرب المواطن البسيط"

http://lakome2.com/politique/maroc/36325.html

وفاة مفكر: "المهدي المنجرة مدرسة تُنظّر لعالم أفضل"

نعتشمال إفريقيا والشرق الأوسط أحد المنتجين للفكر وقيم العدالة والمياواة وتكافؤ الفرص واحكام عدالة القانون العادل. 
على منوال الكثيرين في العالم، ولكن المهدي المنجرة مهما قد نهتلف معه في التفاصيل إلا أن المرء لا يختلف معه وما نظّر إليه من أجل الدفاع عن عالم أكثر عدالة ينبذ العنصرية والإقصاء والاستغلال.. وهو صاحب نظرية حوار الثقافات التي أراد البعض أن ينظر إليها من زاوية مختلفة وضيقة وهي صراع الثقافات.. (استعملت مصطلح حوار الثقافات بدل حور الحضارات لأني أعتفد أن الحضارة الإنسانية واحدة بينما الثقافات متعددة.. الحضارة تراكمية وهي مشعل ما أنتجته الأجيال السابقة وما أضافته لذتلك الشعلة الأجيال اللاحقة وهي مكتسبة وتبادلية وتتطور بلا حدود..

وقد توفى هذا المفكر مهما اختلف معه الإنسان في بعض التفاصيل، إلا أنه وضع أشياءا مفيدة كمحاضر وكاتب من أجل قيم العدالة  والعدالة الإجتماعية والسلام الحقيقي والعادل على هذه المستديرة (الأرض).

قد لا أتفق معه في أشياء كثيرة وهو أنه يدعو من جبة محافظة شيئا ما تتعايش مع السلطوية، ولكنه دافع عن مجموعته إفريقيا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط في دائرة دول الجنوب، اونظَّر  إلى الحرية والمساواة والعدالة وحوار الحضارات البنَّاء كما سماها، في خضم عالم كان يعرف تشنجات عميقة تكثر فيه الهواجس وتجهل فيه كل عصبة العصبة الأخرى.. 

 كان يوم الجمعة الموافق ل13 يونيو 2014 م، افتقدت فيه شمال إفريقيا ودول الجنوب كاتبا أمميا وأحد أعلام فكر المستقبلبات،  تاركا وراءه  فكرا ومدرسة  تنظِّر لعالم أفضل، عالم تسوده العدالة الإجتماعية والمساواة  وقيم الإنسان المثلى.

على خلاف "صامويل هانتنغتون" ينظر المهدي منجرة الى حوار الحضارات المبني على الإحترام والإحترام المتبادل. وقد اعترف "صامويل هنتنجتون" ضمن مؤلفه صدام الحضارات بمرجعية وأسبقية المهدي المنجرة في طرح مفهوم "صدام الحضارات" ولكن فكر المهدي المنجرة كان يصبو الى الدعوة الى تجاوز صدام الحضارات وما قد ينتج عنه من ويلات وقلاقل وانحطاط في القيم الإنسانية التي ظل يتشبت بها على النواجد، الى مفهوم حوار الحضارات المبني على التنمية والتطور والإحترام المتبادل، الذي يعمل على إيجاد  عالم خالي من الديكتاتورية، عالم خالي من الغش والنذالة والإستغلال، عالم خالي من الإحتكار والإحتقار  ضد قيم الإنسان التي بها يرقى، عالم خالي من الجريمة ضد القيم المثلى للإنسانية جمعاء.

______________________محمد بوعلام عصامي

نترككم مع آخر أعمق آرائه وأقواله :

*  في مضمار السياسة الدولية:

{...لقد قُلتها وسأعيد قولها الآن، ليس هناك قوة غربية مستعدة لقبول قيام أنظمة ديمقراطية حقيقية وفعلية بالعالم الإسلامي. لأن مثل هذا التغيير سيضرب مصالحها التي توفرها لها، وبسخاء، الأنظمة المرتشية القائمة حاليا}. –"المهدي المنجرة".

*  في نقد بشاعة مجتمع: 
سندخل في سنة 2014 ومازال البعض يظن أن السيارة وسيلة لإظهار المستوى المعيشي و الإفتخار و ليست وسيلة للنقل! و مازال البعض يظن أن الملابس وسيلة للإغراء و إظهار النفس و ليست مجرد سترة للنفس! و مازال البعض يظن أن المنازل مكان للتفاخر على الضيوف ولفت الإنتباه وليس مكاناً للعيش! ومازال البعض يحكم على الناس من خلال مظاهرهم ونسى أن هناك قلب وهناك عقل!
نحن نعيش في مجتمع غارق في حُب المظاهر.. – "المهدي المنجرة".

* في رقي النفس البشرية :
حب الله يسمو على جميع أنواع الحب الأخرى خصوصآ اذا اقترن بحب العلم والمعرفة بينما يقتل حب السلطة جميع انواع الحب الأخرى – "المهدي المنجرة".
__________________________________
  روابط خارجية: 
- وفاة مفكر، مفكر المغرب المعاصر(موقع دنيا الوطن)
- وفاة المفكر المغربي المهدي المنجرة (موقع الجزيرة.نت)
- وفاة مفكر
-  مقالة "المهدي المنجرة" التي ساهمت فيها على "ويكيبيديا" الموسوعة الحرة

الجوع كافـــر بالخير

لا تلوموا أحدا عن فراغ خير المحبّة من نفوسهم وفي بطونهم يسكن جوعُ الخُبز!!

بل حاسبوا هؤلاء الذين أعمى الجشع أبصارهم.. جياع الفكر، مسمومو الإحساس لا يتذوقون طعم الخير والقناعة، ولايشاركون عالمهم المحيط بهم رغيفا من الحياة والتعايش الإنساني في هذا الوجود.

________________________________محمد بوعلام عصامي

ثلاثة الأرباع وقاع الهاوية!!

للأسف الشديد 75% من هذا العالم يعيش تحت قانون القويّ يأكل الضّعيف، و25% تعيش بكرامة تحت قانون الأصلح.
انتزعوا كرامتكم في دياركم ولا تهاجروا ي البحث عنها في المجهول، كرامتكم الطبيعية في دياركم الأصلية.
وما لكم، لكم في مواقعكم، وما ليس لكم، ليس لكم..
الموقف والكلمة والمبدأ والإيمان الراسخ بقيم العدالة الكونية المثلى، لهو المِشعل الذي لن ينطفيء مهما ازداد الشرخ اتساعا، لأن العدالة ليست كالديكتاتورية، والنّور ليس كالظّلام.
ولن تعيش إنسانيتك الكاملة إلا تحت مبدأ وقيم العدالة والمساواة بحذافرها، وما غير ذلك شرخ مُظلم وأسود، وصراخ وضجيج، وتخبط العميان الى قاع الهاوية!

________________________________________

ملحق: نحو عالم أفضل طبق مباديء نؤمن بها، أم لتسييس السيطرة في غابة الإنسان!!؟

http://md-boualam-issamy.blogspot.com/2013/12/blog-post_5.html

الأيتام والوحوش

هاهي نفس المشاعر وكما هي، وكما كانت دوما في صيغتها الأولى

حيث الأصل بين ثنايا الجذوع وعلى شرايين الهوى

بدون أن ننطق، فهي مكتوبة في خريطتنا الجينية

بعضها عدواني وبعضها حضاري!!

تعبّر عنّا قبل أن نتكلم، وقبل أن ننطق

هي المسار وهي القدر

إنها الجينات التي تبنينا وتسير بنا تحت الشمس أو على الثلج

فوق السهل أو بين فجاج الجبل

هي تسير وتسير وفقط، دون توقف..

وكذلك أنا أكتب.. 

فلتصبحين على مطر، حيث كانوا يستسقون البارحة

والسقاية في كنف اليتيم لا تعني أيّ مذهب أو مدشَر!

لأنها تصبُّ في مجاريهم التي حفروها لأنفسهم

بأياديهم  السوداء والحمراء الملطخة دون ان يتركوا بصمات مباشر على الدماء.

دون أن تجد بينها صفاءا طاهرا كثوب أبيض

كالحليب أو كالثلج..

لا لن تجد بينهم إلا وحوشا في صورة بشر

ذلك الوحش الذي يسكنهم.. ويتحركون طبقا لغريزته

غريزة وحشية أنانية متعسفة

يُدركون ذلك ويفرضون أمر الواقع

الواقع المرير!
لأنهم مجرد وحوش من قوى الشر تريد أن تصور نفسها من قوى الخير..
سيكوباتيون يكذبون ويصدقون كذبهم.. ولكن لا نصدقهم.. 
الحثالى تهرول وراءهم يتسابقون نحو طقوس الولاء..
ككلاب تتقوى في بيوت أصحابها شرسين  يفرضون على المنبوذين والمجرورين  بلا محلّ في الوجود الطاعة العمياء،  في قانون الظلام.. 
كذلك يصنعون عالمهم في حفرةٍ تحت الشمس.. 
كل صنيعهم حفرةٌ، الخارج منها مولود لا يلبسه ظلامهم، وداخلها موؤد.. لن يسأل عنه أحد.

___________________محمد بوعلام عصامي

راوبط متعلقة بمقالتي اليتيم والوحش (الشعب المقهور والديكتاتور الجبان):

نفس المقالة مقالتي بصيغة أخرى، على موقع جريدة سرايا نيوز:

https://www.sarayanews.com/article/234457

طالع مقالتي بعنوان القارب والمنتظرة:

https://md-boualam-issamy.blogspot.com/2020/05/blog-post.html?m=1

2013 وتستمر مآسي التخلف الإنساني..

ومرّت السنة "13" في الألفية الثالثة..

وهي السنة "13" في القرن الواحد والعشرون.
بتقويم حوالي "3.300" سنة على ابتكار أول أبجدية.

وبتقويم "13.000" سنة على إنشاء أول مدينة في الحضارة الإنسانية.
وبتقويم " "3200سنة ق.م على استعمال أول شراع تواصل بحري بين الإنسان.
وبتقويم حوالي 10000 سنة من تحول الإنسان من سيرورة القنص والقطف الى بداية حياة الإستقرار وتنظيم المواسم الزراعية.

رغم السّنين والحظ الزمني الشاسع والمتراكم على حقبة "إنسان اليوم"، وما أفضى إليه من تطور تقني مهم، إلاّ انه ومع ذلك استمرت مآسي التخلف الإنساني بنفس الهمجية والعنف، وبنفس منهجية التقتيل والصراع الحيواني، واستمرت السيرورة الإنسانية بنفس المعاناة، وآلام البارحة هي نفس آلام اليوم، وبمستوى شراستها..  بل هي الصرخة نفسها والألم نفسه، واستمرار دوافع ثلاثية السيطرة والإستغلال والتحقير. إلا انه اليوم  قد أضحى أكثر تنظيما وتخطيطا كمواسم الزراعة الأولى.
  الإنسان في الماضي كان منطلقا في الطبيعة التي كانت أُفقه الرّحب، وهو الآن بات سجينا لحيوانية الإنسان الآخر، حيثما سيحل وسيرتحل سيجد حتمية الصراع بين تجاذبات الشجع والتسلط والإستغلال والإستحواذ، خاصيات  أصبحت ماكينات لا تعرف الرحمة، الفرق أنها منمقة فقط بمرورعامل الزمن وعلى نفس المكان.. في أمُّنا "الأرض".

ومن جهة أخرى تستمر هذه السيرورة بنفس درجات الرفاهية والزهو، فقد تغيرت فقط عضلة العبيد بالآلة التكنولوجية والصفيحة الإلكترونية، واستمرت العبودية كما هي على نحو ها اللاإنساني المتخلف، والمختلف عن الماضي بتنميقات ومحسنات بديعية فقط!!
تستمر نفس المعاناة،و يبقى سيسيف على عهده الأول منحنيا منكسر الإرادة كادحا، أما في دار لقمان فلازال هو الآمر الناهي وهي على حالها الأول من الضفة الجنوبية من الجوض المتوسطي، وكأن القوانين والتشريعات هي مجال لتنظيم المجموعات في قانون سير على هذا العالم، لأن ذئاب في درا لقمان  باتت أكثر وعيا وتنظيما بأهمية النظام، فللإستغلال الأقصى، تحتاج الذئاب في دار لقمان الى أقصى تنظيم، تنظيمات  لجؤوا إليها كبشر عندما اشتد الصراع وصرخت الأفواه من "جنس الإنسان" متمردا على شقه الأناني والحيوان، صرخات كالرعد حينا  تريد أن تستبقي هذا الجنس من بني البشر إنسانيا فينا، متميزا لاحيوانيا..

 أيها الإنسانيون، إن صرختكم التي وانتم تسعون دوما الى إطاحة الصخورة على كاهل سيزيف الإنسان المنبوذ، وانتم تدرون أن دار لقمان هي سجننا، مادمتم  ترون العالم بلا حدود، فهو بيتكم الصغير حيث الدفئ الأسمى والأجل، حيث لا نشعر الخوف من الضباب الذي يرقد أما أعيننا.  أنتم خلفاء الرسل وملائكة الأرض.. وبدونكم ستقتل الذئاب  فينا كل يوم روح الإنسان، و تسير  بعالمنا الى رحلة الدمار الأبشع.
 عندما تقتلون في روح الإنسان إنسانيته  في الزوايا التي امتدت أوساخ أياديكم إليها، فتلكم أبشع جريمة على وجه الأرض. عندها تتفتح أبواب المباح نحو "فرضية الزيف الأكبر" الفصيلة الأسمى والأكبر والباقي حشرات تقتل.

أيها الإنسانيون رصيدنا على هذه الأرض هي أخلاق الإنسان وأنتم شعلتها التي لا تنطفأ.. نعم لا تنطفأ إلى أبد الآبدين.. شعل  لا تنطفأ كلما أنارها ثائرٌ يحمل شعلة الإنسان على ذلك الذئب البشري من فصيلة "الإنسان المجرم" في حق أخيه الإنسان.

حولوا أركان الأرض الى منجمهم وعليها كلابهم.. ولكنها في أعينكم أنتم هي الأرض أمنا حيث  حقلنا الأخضر و بيتنا الأصغر الذي ينقصه إستكمال سقفه من روح السلام..

تقول الأغنية المستقاة من أنشودة الأسطورة الأمازيغية القديمة،  التي تتحدث عن فتاة تعمل طوال النهار في حقول الزّيتون، فإذا غربت الشمس عادت تجر تعبها الى البيت حيث أبوها شيخ  عجوز، تدق الباب فيحتار الشيخ أن يفتح الباب لقادم غريب قد يكون وحش الغابة،  فيقضي عليه وعلى الصّغار ولا يستطيع له دَفعا..

تقول الأسطورة أن الوالد اتفق مع ابنته أن ترجّ أساويرها التي تحفظ نبرة صوتها، فإذا سمعه فتح الباب لها، عندها فقط تدخل البيت  وتأوي إلى حضن الوالد الهرم، منشدة بحزن "يـــا أبتي إني أخشى وحش الغاب يا أبتي"..

فيجيبها الوالد الهرم بأسى عميق : "وأنا أيضا أخشاه يا بنيّتي.."

وتستمر الأنشودة في وصف  دقيق للحالة الإنسانية بين الحب والخوف من المحيط، وحالة التآلف والدفء ولعب الصغار يملأ المكان حول الجدات حيث الحكايات المليئة بالحكم من الماضي البعيد، والنسوة اللواتي ينسجن النسيج.. وحلول المساء وبداية الشعور بالتخوف من قدوم هذا الوحش الغريب على وجدانهم.. فيتكرر المقطع على لسان الشيخ الوالد والإبنة المتعبة من عمل الحقل : "يـــا أبتي إني أخشى وحش الغاب يا أبتي"...

وأنا لا يسعني هنا، إلا أن أعيد  كتابة بعض الكلمات بين هذه السطور مستعذبا ومتأملا في ألحان هذه الأغنية، وأنا أجزم أن ذلك الوحش الغريب الشرس هو الذي يحمله كل واحد فينا، حيث الغدر، حيث الخبث، حيث الوحشية، وحيث الكراهية، وحيث العنصرية، إنه وحشُ الإنسانِ نفسه.. إنه نحن ولا وحش غيرنا هدد الوجدان الإنساني غيرنا.

فقد أثبت الطبيعة والزّمن أنه لا وحش على هذه الأرض، يقتل ويدمر ويعكر براءة الإنسان في طبيعته الأولى، أكثر من هذا الإنسان نفسه في نسخته الحيوانية الوحشية.  تلك الحيوانية التي تزداد شراسة عندما تتفاعل مع عقلٍ سيكوباتي إجرامي مسيطر وقاتل، إنه الوحش نفسه وليس سواه على كوكب الأرض، بل هو أكثر تطورا ودرامية من المشهد الأول ممّا جاء في الأسطورة.     

عدوّكم هو فيكم أنتم ولا سواكم.. هو ذلك الوحش الذي يسكنكم!

_______________ محمد بوعلام عصامي

                  ملحق:
     http://md-boualam-issamy.blogspot.com/2011/12/blog-post_18.html

السياسة لتسييس الأرض نحو عالم أفضل طبق مبادئ قيم الإنسانية والعدالة والتنمية المستدامة، أم لتسييس السيطرة على أمنا الأرض في غابة من التلوث والخراب والميكيافيلية المتوحشة يكون فيها الإنسان مجرد أرقام!!!؟

"السياسة الأمريكية لا تستند على العواطف الانسانية"
_______________________هنري كسنجر

إقتبس اليوم أحد الصحفيين العرب المرموقيين على الساحة الإعلامية هذه القولة على جداره الخاص، فكان لي فيها تعليقا خاصا:

 إنّ العالم بدون ركائز تستند على قيم إنسانية عليا يؤمن بها الجميع وتفرض بالإجماع كقيم مثلى لا بديل عنها، أولها التسامح وخطها العريض حقوق الإنسان، فإن العالم سيبني خرابه بنفسه لأن هذا الطريق الميكيافيلي لا يصنع إلا الذئب والثعلب والضبع والوحوش القاتلة، التي تدمر وتقتل وتخدع وتخادع، فيتحول الصراع الى صراع وجود بالضرورة، صراع وجود سلبي تدميري بالسعي دائما لتحطيم الآخر، تحت معادلة "بتدمير الآخر سأنهض أنا" و "بموت الآخر المختلف سأحيا أنا"،فتتغير ماهية الوجود لا إلى تعارف وتناقح أفكار ومعارف  ومسار على شكل تسابق وتنافس تخدم التنمية البشرية، فتخدم الإنسانية جميعا.
للأسف لا يريده  بعض المتعصبين المختبئين في الأروقة العليا، لأنه لايشبع دواخلهم العنصرية ولا يغذي كراهيتهم المريضة !
بمنطق صراع الحضارات: متى كان للبسطاء قرار في هذا العالم !!
كثير من الأمم سيطرت من قبل.. ولكن ماذا بعد!!!
لولا الإنسانيون لإنمحت كل شقائق النعمان على وجه الأرض!!!
____________المدون محمد بوعلام عصامي    
              

  طالع أيضا هذه التدوينة الملحقة بعنوان الإنسيون وشقائق النعمان:   

  http://md-boualam-issamy.blogspot.com/2013/11/blog-post_24.html

     

  طالع أيضا هذه التدوينة الملحقة عالم الجنوب وعالم الغرب المتعدد:   

https://analysis-md-issamy.blogspot.com/2021/05/2013.html

أحقر من حظيرة خنزير!

استحضر حديثا من دين المسلمين رغم أني لا أعترف بكتب البخاري ومسلم وأطالب بإعادة تصحيحها، و الحديث الذي سأفتتح به مقالتي كمنطق هو عن الباغية التي مرّت على كلب  بجانب بئر وهو يلهث على حافة الموت من شدة العطش، ودَنَتْ تدلُو بنعلها إلى عمق البئر لتروي عطشه ماءً وتنقد حياته.. وفي عالم اليوم حيث آبار البترول التي تشيع وقعت في أيدٍ غير أمينة لا قبل لها بعالم القيم المدنية والديمقراطية ومرجعيات الشعوب، نقلت مجموعات من عقلية البعير والقبليات البائدة من عصابات قطاع الطرق إلى عصابات عائلية تعيث في الارض فسادا ودمارا، بعد أن انتقل الشرق الأوسط من عالم آبار الماء إلى عالم آبار البترول، لم تستفد من مداخيله القيم وبناء شعوب منتجة متطورة، ولم تفعل عصابات انتقلت من قطع الطرق إلى اقتطاع المداخيل في معاكسة وتخريب قيم الحرية والديمقراطية والدولة المدنية، تشيع التلوث وتجارة الخراب، لأقول لكم ولجامعة الأعراب ولمجانين الكراسي أجمعين وللكلاب السخيفة والشرسة حولكم، التي تحرس جبنكم والجمود الذي يسكن عروقكم :
 ما أنتم صانعوه يا أولاد القحبة أجمعين بعد عشرين عاما من اتضاح وجوهم وانجلاء الغبار عن ملامحكم إلا بعير تلتهم الاخضر واليابس وتنشر التسلط والخرافات حسب أهواء الطاعة والافيون وشيوخ البترودولار في نشر التدجين والتهجين وتخدير العقول وصناعة الطائفيات ومحاولة الركوب على مآثر وأطلال القوميات التي صنعها اناس آخرون مع موجة الإشتراكية العالمية وتوحيد الاوطان وطوائف الشعوب من مسلمين سنة وشيعة وسنة ومسيحيين أرثوذوكس مشارقة.. ولكنكم اردت سرقة قومية لم تنجح لأن العرقية ليست ديمقراطية وإنما الاوطان تكون بقيم مدنية حداثية ليبيرالية تجمع الشعب بطوائفه والوانه حول الأرض.. أرض الوطن الأم.
اما انتم فلن تستطيعوا إلا الركور على الإنحطاط والسقوط لبناء قراديات طفيلية لا تصب إلا في مصلحة قبلية وعائلية هدامة ومخربة للقيم الوطنية وروح الوطنية وتلاحم الشعوب!!
وما اتجاه سكِّتكم إلاّ نحو ذلك، ولا شيء غير"الإنحطاط والهمجية والسقوط"!!
فباغية حديث الكلب والبئر من بني إسرائيل، هي أشرف منكم جميعا وأنتم تجتمعون في جامعة أحقر من حظيرة خنزير، لا تصلح لشيء غير جمع مؤخرات فوق الكراسي.. مؤخرات النهب بلا عقول !
باغية البئر من بني إسرائيل، على الأقل لما رأت كلبا يلهث حول بئر ماء عطشا، خفق قلبها شفقا، فأخذت بنعليها، ونزلت البئر، لتسقيه ماءً، قبسا من الله رحمةًَ وفطرةً في حب الحياة، فانكتبت للكلب حياة وفُتحت لها هي باب من أبواب الجنة.

وأنتم اليوم مسؤولون في إقطاعياتكم عن دمار البشر وتوقف غرس الشجر، أتساءل ونفسي عجبا: كيف تستسيغون اللهو وكيف تأكلون كالبعير وكيف تشربون نخبا ونعيما وتسكنون الأسوار العالية في عواصمكم وتعزلون حقارتكم العالية عن حقارة الشعب الدّانية.
أسواركم بنيتموها عالية بحجارة الوطن على مستقبل شعوب وثروات أوطانه، وأحلام أطفال وانكسار شباب، حتى أضحت الأجساد هزيلة، والعقول سخيفة  تلهث كل يوم ذلاّ وحقرة وجهلا وقمعا وخيبةً.. ككلاب عطشى بلا سقف ولا مأوى، وعدظ لاجئي شعوب الشرق الأوسط هربا من سياساتكم الفردانية القبلية العائلية الضيقة اللامتناهية الانانية والنرجسية التي تتغدى على الخرافات ونشر الأفيون!!!
بئر ماء الصحراء سقت كلبا فكانت عبرة للرحمة والغفران، وبئرنفط الصحراء سقت جشعكم وجُبنكم حتى تدلى غرورا على أعناق شرفاء القلوب ونبلاء السريرة يا أولاد القحبة..
بئر ستُمسي عبرة للتاريخ بعد غدٍ قريب، بئرَ فجور وتخاذل وجبن وجشع، عبرة في قمة الجهل والاحتكار والتسلط البدائي والجبن الأناني والفشل الذريع، وكلّ شيء نذل يا أولاد القحبة أنتم أجمعين.. وفرج أعتى باغية على الأرض أشرف منكم ومن جامعتكم العربية حيث تجتمع مؤخراتكم وانتم تشبهون كالضفادع أجمعين!!
سيحكي التاريخ للمستقبل كيف يصبح الخونة أسياد وكيف تاجروا بالمبادئ وحرية الشعوب.. تجار العبيد ونشر ثقافة العبودية والخرافات الأفيونية فلتذهبوا إلى الحضيض ولا مستقبل لكم ولا لإقطاعياتكم المنهوبة.

انزلوا البئر بنعالكم إن كنتم شجعانا، فهاهي نكبة الأرض وجياع الأرض يطوفون حولكم بعد تدمير العراق وحرية الشعوب في أوطانها رغبة منكم أن تحيا مثلكم في عقلية البعسر وخرافات طاعة ولي الأمر وكل أمير صفير العقل والعزيمة كبير المؤخرة من شدة الإفتراس كالضبع كالبهيمة..  فتبّا وتبّا لكم أجمعين..وهاذي كلمتي أقولها فيكم عربانا وغربانا وخربانا:

زمزم الله عليكم أسواركم الخرافية بالفضائح والفواحش من كل صوب .. فلابد أن يكتمل ذلك اليوم مهما طال في تاريخكم كثرة التغوط والتبول من داخل أسواركم على صفحات التاريخ ورؤوس الناس!!
وما بنيتم لكم ولذريتكم يا أولاد القحبة بعد ان كنت قطاع الطرق وعصابات سارقي البعير والدجاج، وهذا كل ما يمكن أن ينتجه قطاع الطرق بعد اعتلاء عروش محميات قاحلة غير قطع الحرية وحبس المياه عن مجاريها الطبيعية، فدمرتم كل شيء في خدمة خيوط الدمار والحقد وفاشيات الكراهية، وجعلتم من الشعوب كأنها في أوطانها كأنها كلاب منبوذة، لا إنجاز لكم سوى أن تلهث حولكم بلا عقل في خرافات شيوخ الزندقة وتجارة البشر  يا أولاد القحبة!!!
تبا لكم يأولاد القحبة وللمجرمين من حولكم ووراءكم أجمعين.. 
فليست النّساء وحدها من يحترف البغاء.. ولكني أجزم أن بغاءكم أحقر لأنه بغاء بدمر الخرية والعقول وبناء اوطان حديثة هو بغاء لن يعرف الغفرانا...

ما أحقرنا بين الشعوب بسبب خرائيات مؤخراتكم التي تتدفق مع البترول الذي لولا موجة الاستقلال في دول الجنوب لبقيت كل عائداته كاملة غير نسبية  للإمبريالية.
ما أحقر الشعوب بدون حرية ودول ديمقراطية حديثة على ذلك الجزء من الأرض المستديرة!
ما أوسخكم وقد توسخنا معكم بسياسات الجهل والبعير وخرافات طاعة الأمير ابن القحبة في اهوائه اللامتناهية... بسببكم يا أولاد القحبة، توسخت صور شعوب الجنوب المتوسطي! 
كل الأمم الحرّة تنعم بثرواتها  تطورا وعلما وتعليما وذكاء وصحة وحقوقا.. إلاّ هذا الجزء الذي تنتعلونه يا أولاد القحبة، فثروتها تصبّ في إرضاء غباءكم وهمجيتكم وجشعكم أللامتناهي في تضخيم بطونكم وعجائزكم المتهدلة، كعقولكم المتقدمة جدّا في التسلط البدائي،ط والهمجي وفي انانياتكم ونرجسياتكم التي تتغدى من أفيونيات  الخرافات!!

تبّا للمكيافليين الأعداء، القادمين من بعيد، الذين يستغلون حقارتكم وسخافتكم، و يديرونها، ويحركونها بعقلية العدو في سطور الأساطير.
نقول لهم: في عالم اليوم "قريتنا الصغيرة" أراك من قريب وتراني من قريب، بدون حواجز، نقول لكم سينتهي الاستغلال وستبقى ملامح الجريمة عار عليكم وعلى العقليات الفاشستية. أنت تستغل شقاء أخوك في الإنسانية، وهي لا تعرف حدودا لا عرقية ولا قبلية، كلنا نمرض وكلنا نحب الحضارة والسلام وكلنا نحترم نبل النفوس وقيم حقوق الإنسان وكلنا نطوق ونتعطش للحرية.
أنت الذي تريد أن تختزل الإنسانية والقيم الديمقراطية تريد ان تحجز إشعاعها نعيمها وإشعاعها ونورها داخل حدودك، فأنت ايضا وسخ كوسخ مؤخرات امراء البترول كذلك في انتهاك الشقاء ونشر الدمار وقمع الحريات وانتهاك حقوق الإنسان وإشاعة الخوف والإرهاب والاستغلال!
وهي ستكون عارا عليك.. كعار تدمير واستعباد إفريقيا، عار سيطاردكم الى أبد الآبدين، لأن الجريمة لا يمكن إلا ان تسمى جريمة.

 نقول لك لن تستطيع التدليس ولا الكذب.. هو عار على جبينك تحت تدليس ناصيتك.. 
ستعتذر وبخجل عميق.. عندما تزهر القيم ويسود القانون والديمقراطية والعدالة وتسود العلوم في خدمة رفاهبة الشعوب وليس الأوليغارشيات الجشعة والميكيافيلية الحقيرة التي تتغدى وتتضخم من جروح الإنسانية، ولكن لابد يوما أن تنهار في مرحلة من المراحل عندما يصبح بقاءها لا يمكن استعابه ولا بد أن ينطلق العالم بقوةً أخلاقية إنسانية عظمى.. كسطوع الشمس على جبال الأرز.

                                                                        
بعد هذا الكلام أرجو من زوّار المدونة والأصدقاء الكرام التفهم والغفرانا على بعض الكلمات، التي جاءت منسجمة مع ما يستحقه تحليل الواقع اليومي للشعوب في هذا الجنوب المتوسطي .. 
أعذروني ثانية، فالـــواقع أكثر قذارة مما كنت أتصور!! 
وما بوسعي إلاّ أن أقتبس إعتذارا لكم من مظفر النواب، وأترك أبياته لكم لعلّكم تتفهمون المضمون.
       السلام عليكم
                          محمد بوعلام عصامي    

مقتبس إلى الإنحطاط العربي:
اغفروا لي حزني وخمري وغضبي وكلماتي القاسية، بعضكم سيقول بذيئة، لا بأس.. أروني موقفا أكثر بذاءة مما نحن فيه!! 
                                 "مظفر النواب"

                                   *************************************

  كما وددت في النهاية أن أترككم ومقتطفات من قصيدة مظفر النواب، الذي خبر الخِذلانا والعِربانا منذ سنينا طِوالا:

لست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكم
إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم

فما أشرفكم أولاد القحبة كلكم كلاب خنازير دون اسثناء
فما أشرفكم أولاد القحبة.. هل تسكت مغتصبة؟؟؟
أولاد القحبة.....لست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكم أن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم
تتحرك دكة غسل الموتى أما أنتم لا تهتز لكم قصبة!
الآن أعريكم 
في كل عواصم هذا الوطن قتلتم فرحي
في كل زقاق أجد الأزلام أمامي 
أصبحت أحاذر حتى الهاتف.. حتى الحيطان.. 
أعترف الآن أمام الصحراء بأني مبتذل وبذيء 
كهزيمتكم يا شرفاء مهزومين 
ويا حكاما مهزومين 
ويا جمهورا مهزوما 
ما أوسخنا... ما أوسخنا...
ما أوسخنا و نكابر.. ما أوسخنا لا أستثني أحدا
                             مظفر النواب              
ملحق:
http://md-boualam-issamy.blogspot.com/2013/09/blog-post_30.html